اخطاؤنا عند الغسل والكفن

ومن الخطأ…
وجود عدد كبير مع المغسل اثناء الغسل والكل يريد المجاملة وهذا خطأ
وانما يختار المغسل معه الأمناء أو ابناء الميت او اقاربه ويكونوا مصليين صالحين صادقين ولايدخل علي الميت احد يتصف بسوء الاخلاق أو عدم آداء الصلاة لأنه ليس أمين مع الله فكيف يكون أمينا علي الميت وذلك حفاظا علي حرمة الميت..

ومن الخطأ..
أنا لا نهتم بتغطية عورة الميت المغلظة جيدا لقول النبي صلي الله عليه وسلم ..عورة الرجل مابين سرته وركبته..
ومن الافضل أن يكون من بين الموجودين من يكون مهتم بستر العوره..

ومن الخطا..
أن يكون من بين الموجودين من يكون معروف بنقل الأخبار أو غير أمين وإنما الأصل في وجود الأمناء
لقول الحبيب النبي صلي الله عليه وسلم..
من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له اربعين مرة ؛ ومن كفن ميتا كساه الله من سندس وإستبرق الجنة ؛ ومن حفر لميت قبرا وأجنه فيه (اي وضعه) أُجري فيه كأجر مسكن الي يوم القيامة…رواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم..
ومن حديث عائشة مرفوعا..
من غسل ميتا فأدي فيه الامانة ولم يفشي عليه مايكون منه عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه…

وهنا نقول ختاما للأخطاء..
قال الامام النووي من باب ستر علي الميت او رأي مكروه ثم ذكره.
ان المكروه في ذكره نوعان..
نوع يتعلق بما يتغير من جسده بعد موته كتغير لون الجسد مثل سواد ظهر علي الوجه وقبح فيه فهي من علامات سوء الخاتمة والعياذ بالله نسأل الله العافية فلايحل له أن يكشف هذا السر ولأن هذا كشف لعيوبه والميت قدم علي ربه وسوف يجازيه بما استحق بعدله وفضله إن كان عمل خيرا فالله يجازيه بالإحسان إحسان وإن كان غير ذلك فحسابه وجزاؤه علي الله
وان رأي المغسل والحاضرين استنارة وجهه أو ظهر ابتسامة فهذا خير وممكن ان نبشر اهله به من باب المبشرات وحسن الظن
الثاني….
إن كان الميت بجسده مرض أو تعب عافانا الله وإياكم (كبرص أو سواد في خلقته)
أو غير ذلك مما يكره الناس رؤيته فهذا لايجوز أن يكشفه المغسل أو الواقفين فيقولون رأينا كذا وكذا وهذا خطأ فادح ولايجوز كشفه ابدا